(一)只有通过一门纯粹的现象学——它不是心理学，不是关于动物实在的心理特性和状态的经验科学——心理主义才能得到彻底克服。
(二)寻找最普遍的，直接昭然的真理则是认识论的事情。
(三)逻辑的客观观念性，能够成为思维者的认识财富。
(四)流形，指的是杂多，多样，纷繁复杂。流形论是关于流形的数学理论，这是德国数学家黎曼将其作为几何学提出后便成为几何学的专业术语，在数学上泛指欧几里德三维空间的面积概念。而这个数学概念的中文译名出自文天祥的诗:”天地有正气，杂然赋流形。”
(五）逻辑学在很大程度上与心理体验有关，显然，科学研究和科学证明的方法论要求充分顾及到了它们在其中进行的那些心理过程的本性。据此，逻辑术语如表象、概念、判断、推理、证明、理论、必然性，真理等等也可以并且也必须作为心理体验与素质构成物的种属名称出现。
(六)一门流形论的最普遍观念就是一门这样的科学，它确定地组织各种可能理论(或领悟)的本质类型并研究它们相互间的规律性关系。
(七)在意识统一的现象学整体组成中也包含着这样一些意向体验，在这些体验中，自我躯体，作为精神人格的自我以及整个经验自我主体(自我，人)是意向客体，而且这些意向体验构成了现象自我的本质现象学核心。
(八)在任何一个行为组合中，最终奠基性的行为必然是表象。
(九)在不改变其本质本性的情况下，也就是说，在不改变其和符含义的本质以及不随之而改变含义本身的情况下，一个陈述永远不能作为名称起作用，或者，一个名称永远不能作为陈述起作用。
(十)如果有人说“一只鸟飞了起来。”那么他所指的并非是一只鸟飞了起来，而是指此时此地的一只鸟飞了起来。
(十一)如果说，一个体验构造着一个认识，这个认识以确定的、素朴的方式一方面与表达体验、另一方面与有关感知融合在一起，既，将这个事物认识为:“我的墨水瓶。”
(十二)在感知陈述中的情况中得到充实的不仅仅是那个与它交织在一起的称谓表象:这个陈述含义的总体都通过基础性的感知而得到充实。至少就整个陈述而言可以说，它给予我们的感知表达:我们不只是说，“我看见一个墨水瓶”、“我看见几本书”等等，而是也说，“我看见，几本书被打开”，以及如此等等。
(十三)
每一个范畴直观行为都具有
(一)它的质性
(二)它的(意向)质料，即它的立义意义。
(三)它的被代观者
(十四)人们所说的被内部地感知到的东西主要是一些“精神体验”，如思维、感觉、意愿、当然也包含所有那些处在身体内部的、与外部感官无关的东西。