一个画家画了一幅画，从实在论的意义上来看，画中被画出的东西乃是被描绘出的风景，图画相当于原始对象。但我们也可以说这画本身即是被画出的图画，图画相当于二级对象。因为在构成图像的最初过程中这幅画是有参照物的，这就是现象学的其中一种描述。
胡塞尔曾说:“只有通过一门纯粹的现象学——它不是心理学，不是关于动物实在的心理特性和状态的经验科学——心理主义才能得到彻底克服。”
比起传统的心理学术语，我更为喜欢其他精细的分类，譬如海德格尔的存在论、洛克的观念论、胡塞尔的现象学。哲学的覆盖面颇为广泛，辩证法、逻辑学、社会学、伦理学、认识论、方法论、价值论、本体论、甚至塞涅卡的修辞学也被纳入其中。
正因为我都读过，所以才会在对比东西方文化上的观念差异时能够做到更加理性的对待。毕竟没有绝对优越的文明，只有最为适合自己的参考。要知道名家名作也只不过是优秀之人的观念思想，着实不必全然信奉沦为框架主义者。
朋友说:“柔姐，我觉得你现在看的书越来越深奥了。”
我回答:“这几年看的书一直都很深，但是这些书现在对我来说并不难。”
一个成年不学习的话是没有进步余地的，你不可能永远活在一种冷知识当中。受限于自己世界里的认知，心胸会随着越发枯竭的能量而变得狭隘，在快餐式碎片化的网络时代，零星的吸收材料更成为了一种如同垃圾食品的“文化精神”
你写东西浅显，有人说你没深度。
你写东西深奥，有人说看不懂。
你写逻辑性思维强一点的内容，他说你就不能说点人话吗？
其实你没有问题，吸收能力强与弱取决于这个人自身，如果他真的有文化底蕴作为铺垫，他压根就不会为了反对而非反对，为了抬杠而抬杠。
我不完美，但我愿意向世界坦诚。
你也不过如此，没有必要沾沾自喜。