奥古斯丁曾说:“真理不是在外面的世界被发现的，它居住在人的心灵深处。”现象学专家便是以这个“心灵深处”作为他们分析的起点，虽然他们对“心灵深处”的解释有许多歧异。
最初与师弟谈及现象学的时候，他一度误解了，认为现象学更像某种意义上的宗教主义，说了又好像没说。等待解释了一切以实际出发之后，他恍然大悟原来这又是新的一门学科。
学海无涯苦作舟，多少知识储备都是透过不断的交流擦出火花后方才懂得的。
在海德格尔的哲学中，“心灵深处”指的是已经内在化了的“存在的真理”。在萨特的哲学中“心灵深处”则指“存在的主体”。笛卡尔用怀疑构成了我思故我在，而我更认为人的内心深处潜藏着许多未知的力量，需要时间、自我增值来作为突破的桥梁。
孔子说:“己所不欲勿施于人。”
孟子说:“人皆有不忍之心。”
仁心至上，这是一种跃动的情怀，在岁月流逝的过程中由我推及他，由小体推及大体，由小我推及大我，在学术乃至精神的领域这样的终极便是宇宙生命的大贯通，即我与宇宙合一的一体之“仁”。
因为人的总体在某种意义上都是相同的，无论热、冷、哭、笑、喝、喝、拉、撒，都通过可被触及的定格让身体构成了身体。一个人所追求的生命境界，这可以与东西方文化结合交融，甚至隔着千山万水与同样具有灵性的人成为“一体的我们”所贯通，这是“道”的一种展现，也是人文精神发展空间的终极世界。