我起来时，他们也起来了，在群里聊了一会儿，我们谈到聪明，我说:“聪明是基因自带的，智慧是后天修持的。”
如果一个人不会说话那可能是情商不够，但如果一个人明知道说出来的话有问题依旧保持“真我”，在自我意识修养这块就出了问题。毕竟先天的家教来自父母，后天的教养则来自个人，你是什么人，你想怎么活着都行，你可以不用在意任何人的眼光，但你是什么人，决定了你往后的人生。
叔本华的性格论，我一直都是赞同的:“一个人的性格是持续如一的。这性格终生保持不变。在年岁，社会关系，甚至是知识和观点的可变外衣之下。隐藏着是那同一个真实的人，全然不变，始终如一。一个人的性格只是在方向和材料方面似乎经历微调和修正，而这些微调和修正是一个人处于不同的人生阶段和有了不同的需要所带来的结果。”
微调与修正，是一个人对于自我的抉择挥别。我们不一定能改变世界，但是我们可以改变自己，要知道在前进的道路上为自己找借口就是最大的荆棘障碍，惟有跃过心中那个“小我”的束缚，你才能成就更好的自己。
一个人不仅仅是属于你自己的，你是社会的一份子，你是父母的孩子，你是孩子的父母，你是公司的职员，你是同事的合作伙伴，你在这个世界有着永远无法脱离的人际关系，这时候你是什么人就显得尤为重要。
我时常都会说到修行，坊间认为的修行往往认知为宗教仪式，譬如烧香、拜佛、初一十五吃素，然而这些形式主义的东西与我所说的毫无关系。我眼中的修行，首先这个人要拥有正信的信仰，忠于自己人生理念的力量，明白什么该做，什么不该做，有持之以恒的正信爱好，哪怕只要你空了懂得清洁家居让家中的道场焕然一新，这都是修行的一部分。
晨读，摘选了几段笔记。
天眼有两种，一种是从福报而来，报得之天眼。一种则是从修行得来，谓为修得天眼。
布施有三种，一是财施，即以财物去救济疾病贫苦的人。二是法施，即以正法去劝人修善断恶。三是无畏施。即不顾虑自己的安危去令众生离诸怖畏。
恒河沙数皆有心念，如说心在过去，过去即灭无，哪里还有心可得？若心在现在，现在念念不住，哪里还有实心得？倘若说心在未来。未来即未生，未来之心又如何得？诸心非心，惟是如幻，求自性不可得。
在我看来，求来得果，果甘与否完全取决于你的播种。你在社会上面对人情世故，人间沧桑，你都要自己亲自面对。
你可以为自己而活，但不能只顾自己。